09.11.2026, 16:59
Folge 7: Die zwei Körbe Feigen und der ungeschönte Qualitätsabgleich
Ewald: Sag mal, Otto, wenn ein System vor dem Kollaps steht oder der Karren schon an die Wand gefahren ist, zeigt sich doch meistens ganz schnell, wer wirklich Substanz hat. In der Krise trennt sich die Spreu vom Weizen. Die einen zeigen Charakter, packen an und sichern die Zukunft, während die anderen – meistens die lautesten Phrasendrescher – zu absolut nichts mehr zu gebrauchen sind und wie saure Milch im Regal stehenbleiben. Hat Jeremia diesen großen Sortierprozess auch beschrieben?
Otto: Und wie er das hat, Ewald! In Kapitel 24 liefert der Höchste eine eiskalte Qualitätskontrolle der Gesellschaft. Er zeigt Jeremia eine Vision von zwei Körben mit Feigen, die direkt vor dem Tempel aufgestellt sind. Das ist pure Sachpolitik, visualisiert wie am Wareneingang einer Fabrik:
„Der eine Korb hatte sehr gute Feigen, wie die ersten reifen Feigen sind; der andere Korb aber hatte sehr schlechte Feigen, die man nicht essen konnte, so schlecht waren sie.“ (Jeremia 24,2).
Gott fragt Jeremia ganz direkt: „Was siehst du, Jeremia?“ Und der Prophet macht den nackten Abgleich mit den Fakten: Die guten sind exzellent, die schlechten sind absolut ungenießbarer Ausschuss.
Ewald: (Grins) Ein vertrautes Bild! Da greift mein Spruch: „Ein schlechtes Beispiel ist immer noch ein gutes Beispiel, wenn man daraus seine Lehre zieht.“ An den schlechten Feigen sieht man genau, was passiert, wenn die Fäulnis erst mal drin ist. Aber wie teilt der Höchste die Leute denn in diese zwei Körbe ein?
Otto: Die Aufteilung ist politisch und historisch extrem brisant.
Im Korb der guten Feigen landen diejenigen, die bereits von den Babyloniern in die Gefangenschaft weggeführt wurden. Warum? Weil sie die Realität des Urteils akzeptiert haben. Sie haben den gegebenen Rahmen anerkannt, nicht lamentiert, sondern sich dem Lauf der Dinge gefügt. Gott sagt: Ich werde sie ansehen, um ihnen Gutes zu tun, und ich werde sie wieder aufbauen. Sie besitzen den Charakter, aus dem Malheur die Lehre zu ziehen.
Im Korb der schlechten Feigen dagegen landet die aktuelle Regierungsmannschaft in Jerusalem – König Zedekia, seine Fürsten und die verbliebene Elite, die immer noch im Palast hockt. Sie halten sich für unheimlich clever, weil sie dem ersten Sturm entkommen sind. Sie fühlen sich sicher in ihren rissigen Zisternen und betreiben munter weiter ihre ideologische Scheinpolitik. Gott zieht das ungeschönte Fazit in Vers 8 bis 10: Sie sind so verdorben und unbrauchbar, dass er sie zum Bild des Schreckens für alle Königreiche der Erde machen wird – bis sie komplett vom Erdboden vertilgt sind.
Fazit für heute: Wer den wahren Weg nicht sucht und in der Krise stur auf seinen falschen Privilegien und Ideologien beharrt, verfault von innen heraus. Am Ende der Kausalität landet man als ungenießbarer Ausschuss auf dem Kompost der Geschichte. Nur wer den Rahmen akzeptiert und Charakter zeigt, bleibt als „gute Feige“ brauchbar für den Wiederaufbau. In der nächsten Folge, Folge 8, wird es hochpolitisch: Wir schauen uns das Duell zwischen Jeremia und den falschen Friedens-Propheten an – und warum ein Joch aus Holz am Ende durch ein unzerbrechliches Joch aus Eisen ersetzt wird, wenn man billigen Pazifismus statt harter Realpolitik betreibt.
Ewald: Sag mal, Otto, wenn ein System vor dem Kollaps steht oder der Karren schon an die Wand gefahren ist, zeigt sich doch meistens ganz schnell, wer wirklich Substanz hat. In der Krise trennt sich die Spreu vom Weizen. Die einen zeigen Charakter, packen an und sichern die Zukunft, während die anderen – meistens die lautesten Phrasendrescher – zu absolut nichts mehr zu gebrauchen sind und wie saure Milch im Regal stehenbleiben. Hat Jeremia diesen großen Sortierprozess auch beschrieben?
Otto: Und wie er das hat, Ewald! In Kapitel 24 liefert der Höchste eine eiskalte Qualitätskontrolle der Gesellschaft. Er zeigt Jeremia eine Vision von zwei Körben mit Feigen, die direkt vor dem Tempel aufgestellt sind. Das ist pure Sachpolitik, visualisiert wie am Wareneingang einer Fabrik:
„Der eine Korb hatte sehr gute Feigen, wie die ersten reifen Feigen sind; der andere Korb aber hatte sehr schlechte Feigen, die man nicht essen konnte, so schlecht waren sie.“ (Jeremia 24,2).
Gott fragt Jeremia ganz direkt: „Was siehst du, Jeremia?“ Und der Prophet macht den nackten Abgleich mit den Fakten: Die guten sind exzellent, die schlechten sind absolut ungenießbarer Ausschuss.
Ewald: (Grins) Ein vertrautes Bild! Da greift mein Spruch: „Ein schlechtes Beispiel ist immer noch ein gutes Beispiel, wenn man daraus seine Lehre zieht.“ An den schlechten Feigen sieht man genau, was passiert, wenn die Fäulnis erst mal drin ist. Aber wie teilt der Höchste die Leute denn in diese zwei Körbe ein?
Otto: Die Aufteilung ist politisch und historisch extrem brisant.
Im Korb der guten Feigen landen diejenigen, die bereits von den Babyloniern in die Gefangenschaft weggeführt wurden. Warum? Weil sie die Realität des Urteils akzeptiert haben. Sie haben den gegebenen Rahmen anerkannt, nicht lamentiert, sondern sich dem Lauf der Dinge gefügt. Gott sagt: Ich werde sie ansehen, um ihnen Gutes zu tun, und ich werde sie wieder aufbauen. Sie besitzen den Charakter, aus dem Malheur die Lehre zu ziehen.
Im Korb der schlechten Feigen dagegen landet die aktuelle Regierungsmannschaft in Jerusalem – König Zedekia, seine Fürsten und die verbliebene Elite, die immer noch im Palast hockt. Sie halten sich für unheimlich clever, weil sie dem ersten Sturm entkommen sind. Sie fühlen sich sicher in ihren rissigen Zisternen und betreiben munter weiter ihre ideologische Scheinpolitik. Gott zieht das ungeschönte Fazit in Vers 8 bis 10: Sie sind so verdorben und unbrauchbar, dass er sie zum Bild des Schreckens für alle Königreiche der Erde machen wird – bis sie komplett vom Erdboden vertilgt sind.
Fazit für heute: Wer den wahren Weg nicht sucht und in der Krise stur auf seinen falschen Privilegien und Ideologien beharrt, verfault von innen heraus. Am Ende der Kausalität landet man als ungenießbarer Ausschuss auf dem Kompost der Geschichte. Nur wer den Rahmen akzeptiert und Charakter zeigt, bleibt als „gute Feige“ brauchbar für den Wiederaufbau. In der nächsten Folge, Folge 8, wird es hochpolitisch: Wir schauen uns das Duell zwischen Jeremia und den falschen Friedens-Propheten an – und warum ein Joch aus Holz am Ende durch ein unzerbrechliches Joch aus Eisen ersetzt wird, wenn man billigen Pazifismus statt harter Realpolitik betreibt.
edaffner@outlook.com